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17年,他用修豬圈的方法,造了一座300畝的石頭城!

时间:2017-01-19     【转载】

據史料記載:斗逢山

就是古夜郎國道府夜郎邑的轄地,山頂至今還保留著古夜郎城墻屯堡的殘垣斷壁。從宋培倫踏上這片坡谷的那一刻起,夜郎就注定與他融在了一起。


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“夜郎夢”開始的地方

  

宋培倫一直從事與美術相關的工作多年,直到80年代末,他對貴州的本土文化、民族原生態村寨產生了極大的興趣,并舉家搬到了花溪。


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“小時候,家里的老人常常會說一些夜郎的故事,那是我最初對夜郎的印象是懵懂而神秘的。工作以后,有次出差到外地,人家問我是不是從那個叫‘夜郎自大’的地方來的。貴州與夜郎有著千絲萬縷的關系,但很多外地人提到夜郎,首先想到的是愚昧、自大,夜郎不該是這樣的。”


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1997年,從美國回來的宋培倫籌資買下了這塊位于斗蓬山近300畝的林地坡谷,取名為“夜郎谷”,“我希望把這里打造成為我夢想中的夜郎,為后世也留下一些有意義的東西。”



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從那時候起,宋培倫決定要打造一個自己兒時夢想中的夜郎。




夜郎應該是什么樣的?神秘、原始、怪異?宋培倫的觀點很簡單,就像哈姆雷特一樣,一千個人有一千個人的版本。而他要營造的夜郎,也是獨一無二的。




“當時租了一些村民的房子,改造成畫室,就是為了讓更多畫家走進這些村寨,了解這里的民族文化。”宋培倫打造的這個“碧云窩畫家村”很快引起了反響,中央電視臺《神舟風采》欄目組還專門做了一期節目,后來陸續有不少外國畫家來這里參觀。但因為沒有引起相關部門的重視,畫家村漸漸也就沒落了。




宋培倫說這是他第一次感受到挫敗,也是他“夜郎夢”的開始。




夜郎的土壤,取之不盡的靈感源泉


在沉寂了一段時間之后,宋培倫再次踏上他的藝術之路。




在打造完“碧云窩畫家村”之后,宋培倫傾力打造兩個原生態的景點 “水碾房”和“靈山藝術度假村”。景點竣工伊始,就得到了當地政府和本土藝術家的認可。宋培倫認為,這一次應該可以朝著自己希望的方向發展。




但,他再一次被現實打敗。因為在后期的發展理念上,合伙人與他產生了根本的分歧,合伙人認為再好的景點也需要商業支撐,否則無法維系正常運作,更妄談發展。但宋培倫始終堅持,這些景點之所以受歡迎是因為它足夠原生態,如果舍本逐末追求商業化,會毀掉其價值,淪為商業化的“農家樂”。兩種截然不同的觀點,兩份截然不同的態度,最終,相交的曲線逐漸變成沒有交集的平行線……




“我是一個比較固執的人,認定好的東西,就一定會堅持。”之后,宋培倫受邀到深圳、美國去參加“錦繡中華”的建設,他在美國生活時所創作的“夜郎古堡、夜郎圖騰、夜郎臉譜”,受到了極大的歡迎。美國政府答應可以給他“綠卡”,留在那里可以享受高薪,過些悠閑的日子。然而他拒絕了,“那里沒有夜郎的土壤,也就沒有我的藝術素材。”宋培倫又回到了花溪。




  逐漸清晰的夜郎夢

  

輾轉多年,然而,在他心中,那個兒時的夜郎夢不但沒有遠去,反而愈加清晰。




當第一眼看見花溪黨武斗逢山下這片蒼翠的坡谷,他如獲至寶。




但要把這片地勢起伏跌宕,方圓兩三里的坡谷打造成自己夢想中的夜郎谷,并非易事。為了熟悉地形,宋培倫每天都要在山間奔走,餓了就隨便摘點野果、刨些地瓜吃,渴了就喝上幾口山泉,累了順地躺在山坡上瞇上一會兒。但這些并不是最難的,難的是對夢想的現實化建造。




通過一段時間的勘察,宋培倫發現山上的石頭是不錯的建筑材料。




“剛來‘夜郎谷’的時候,當地農民開山采石、攔河炸魚,給生態環境帶來嚴重破壞。所以,我決定帶著當地村民一起參與我的創作,讓他們了解喀斯特地貌窮在石頭,富也在石頭。”




但是因為受教育程度不同,溝通上難免會有障礙。村民們都以為他要蓋那種四平八穩、有棱有角的建筑物。可是這位老人卻要他們按照自家修豬圈或者砌石墻的方式來建造,還特別說明“怎么隨意怎么搞”。“很長的一段時間,我們的分歧很大,他們覺得我指揮他們做的這些東西都是稀奇古怪的。”宋培倫笑著說。




這個時候,宋培倫的“夜郎谷”受到了縣鄉領導的重視,他們還親自來找到宋培倫,問他有什么困難,需要什么幫助。“在縣里有關部門和專家的幫助下,村民們的思路也逐漸和我一致起來,有了默契,建設進度也快了很多。”宋培倫說。




那個夜郎,因為堅持而被崇敬

  

1999年,夜郎谷有了基本雛形。夜郎谷實現了宋培倫對夜郎文化的理解,也開始創造效益,每天都會有游客前往。




但是夢想與現實再次出現了沖突。隨著夜郎谷的名聲越來越大,慕名而來的游客也越來越多,服務配套設施顯得捉襟見肘。如果夜郎谷的定位只是一個休閑度假山莊,這些問題并不難解決,只需增加設施即可。但因為游客素質的不同,隨之而來的人為破壞也是不可預知的。“我并不想追求經濟上的利益,只是把夜郎谷當作一根弦,每個走進夜郎谷的人,或多或少都會拔動對夜郎古國和夜郎文化的想象以及對夜郎那古老歲月的理解這根弦。”




在宋培倫“迷茫”時,縣鄉領導和有關部門再次找到了他,和他一起思考著“夜郎谷”的發展,找贊助、借外力……

  

從1997年開始修建,夜郎谷至今已有18個年頭。如今的夜郎谷,青石堆就的城門在陽光下散發出冷靜的光,青藤爬滿其上,猶如為時空畫上一個大大的句號,城門內樹木層層疊疊……石柱、石板畫、石茅屋、石古堡、石橋、石路、石長城、石碾子、石頭創建的生命柱,弧形狀的石簾門、炭化后的木雕臉譜、夜郎陶藝的千姿百態,無不滲透出貴州夜郎古國苗、布依、水、侗、仡佬等民族,以石為城、取石創藝、依山筑屋、依林為生、傍水為樂、玩泥成藝、鑿木成器的生活方式。透過石筑長城的垛口,會發現在另一個山頭上,屹立著古舊的城堡,據說那里曾是夜郎人的古戰場,金戈鐵馬、狼煙遍地的場景仿佛就在眼前……




這就是宋培倫心里的那個夜郎,因為堅持而顯得更加令人崇敬。


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