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年關將近,你還在地攤買印刷春聯嗎?

时间:2017-01-17     【转载】

春聯的來歷』


春聯亦名“門對”、“春帖”,是對聯的一種,因在春節時張貼,故名。

春聯是怎么來的呢?

起初人們用兩塊桃木刻上神荼、郁壘兩個神仙的像或名字,掛在門的兩邊,叫做桃符,以示驅災壓邪。

唐以后逐漸改為尉遲恭和秦叔寶。


五代時候,后蜀國主孟昶在除夕,令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲,他不中意辛學士的作品,以其詞不工,就自己提筆寫下:

新年納余慶

嘉節號長春

這便是我國最早的一副春聯。

 

據說春聯真正普及于民間,用紅紙書,而成為年俗之一,是明代以后的事。有一年的除夕前日,朱元璋匆然心血來潮,命令公卿士庶,門上一定要貼出春聯,表示一番新氣象。第二天,他微服出巡,到民間觀賞各家的春聯,以為娛樂。在巡游了一段路后,他忽然發現有一家沒貼春聯,便遺侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的,既不識字,也不會寫,年前事忙,尚未請人代筆。太祖聽后,叫人取來文房四寶,欣然揮毫道:“雙手劈開生死路,一刀割斷是非根。”信手拈來,語氣不凡。侍從捧著對聯,交給了閹豬人家。后來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯,便裝裱起來,掛在中堂,視為家寶,每日燒香敬奉。據說,春聯兩字的正式命名,就始于明太祖朱元璋。 





一、款式、布局、稱謂

如寫春聯、婚嫁聯等即興之作,只需講究字體的布局就可以了,首先字要端正、大方。聯字是給人看的,且不可不負責任、任意去寫。字體應以正楷、行書、隸書為宜,行草、草書則不宜使用。另外,左右布局要一致,字的疏密要得當,不要上聯疏、

『對聯格式的要求』


一、款式、布局、稱謂

如寫春聯、婚嫁聯等即興之作,只需講究字體的布局就可以了,首先字要端正、大方。聯字是給人看的,且不可不負責任、任意去寫。字體應以正楷、行書、隸書為宜,行草、草書則不宜使用。另外,左右布局要一致,字的疏密要得當,不要上聯疏、下聯密,更不要上聯寫正楷,下聯寫行書。

寫居室聯、書齋聯等,特別要講究款式,如果把款式搞錯,不但看著不舒服,而且視為對求聯者的不尊重。

下面詳細說明有關上、下款的布局、稱謂。

1.上款

上款的內容有三:名字、稱謂、聯語,次序是名字居前、稱謂次之、聯語居后。

上聯寫受者的名字,受者如果是團體,則屬團體之名,如果是送一商店開業,對聯的上款可書“××商店新張之喜”。如送朋友母喪,則不書友母之名而書友姓及母家之姓,友姓下書一“母”字,“母”字及乃書稱謂。例如:“張母楊夫人千古”。這類的款式是普通的寫法,還有另一種寫法,即均寫稱謂:如“世伯父馬大人仙逝”,即前部分為挽者對死者的稱謂,下半句是死者自己的身份。

對聯中賀、挽聯等的稱謂與書信同。如贈男友的對聯,可稱“先生”、“仁兄”,如是同學,可稱“學兄”,也可稱“學友”,如給女友,則稱“女士”。

古人對友人的親戚,多加一個“令”字,令是“好”、“善”意思。凡帶“令”字的屬第三人稱。此類第三人稱中,還有一些生僻的異稱,如稱人之子為“令似”或“令郎”;稱人之妻為“令閣”、“令妻”,稱人之婿為“令坦”、“令婿”等。

如直接送別人對聯,可用單稱。如“蘭清同志結婚志禧”。送聯給對方的幼輩,當用雙稱。用于對方名下加以二重的稱謂,此稱謂寫上其幼輩之號,幼輩之號下再加稱謂(不加稱謂也可)。例如:“春林先生令郎永山新婚之禧”、“新華先生令媛出閣之禧”。

標聯語就是標明對聯性質的話。如祝壽用“壽誕”之類;哀悼用“千古”之類。現將標聯語分類列舉于后:婚嫁聯——燕喜、燕爾之喜、結婚志禧、續膠之禧(賀續婚用)、于歸之禧,出閣之禧(以上賀嫁女用)。

壽誕聯——壽辰、壽誕、大慶、初度、榮慶、×旬華誕、×秩榮慶。

建屋——新屋落成之喜,攸居之喜,斯于之喜,秩秩之喜。

奠基——奠居之喜、權輿之喜。

遷居——喬遷之喜,更塏之喜。

開張——新張之喜,開幕之喜。

挽聯——千古、靈右、靈座、水垂不朽。

題贈聯——雅正、雅屬、雅玩、正之、教正、屬書。

標聯語即是標識對聯性質的,所以各類標聯語,都有不可逾越的界限,不能混用。

2.下款

下款包括三個內容,即稱謂、具名、具名語,有的在具名語之后,還加上具印(書齋聯、建筑聯、廳堂聯等具印,其他類聯一般不具印)。

下款如何稱謂,視上款的稱謂而定。例如上款稱受聯人為太岳者,下款自稱為孫婿。其余多種稱謂,詳見前表。這里不再贅述。但有幾點要補充說明一下:

一、如果給本地的公共建筑題聯,普通多稱“邑人”、“里人”,然后具名。如“邑人陸維年撰”。如果給外地的樓堂館所題聯,則可在自己姓名之前,加寫自己的籍貫,如:“楊州馬永華撰”。

二、假如是幾個人具名而稱謂相同者,可只出一個稱謂于正中而同用之。例如:

盧振明

學員:馬玉峰鞠躬敬賀

芳世華

稱謂不同者,可分別寫明。如:

表弟趙同華

同賀

表侄趙書臣

此處的具名,普通多連書姓名。名號兼具者,號要出于名前。例如:“季高左宗棠敬撰”。

幾個人同具名者,正中為第一,左右(或上下)次之。如:

郭紅梅

學生陳蘭清敬賀

張秀玲

請人撰書者,己名之前,有寫代書者名字的。例如:

康文撰書蔡玉華敬立

還有在名上書其年齡,或書年月日及節令者。但一般人不寫年齡,寫年齡者多為年事較大(或較小)的人。例如:

寧靜致遠

淡泊明志

七十九歲老人任仲奇

兩個單位同送賀聯的,其款式如下:

祝賀平陽市詩詞楹聯學會成立

文壇添異彩

藝苑溢菲芳

文山縣詩詞楹聯學會

如具名,喜聯具賀、敬賀、恭賀、謹賀、書賀;壽聯具祝;挽聯具敬挽、謹挽、拜挽、泣挽。

具名語,應根據受聯人輩份的尊卑、關系的親疏和感情的厚薄不同而用不同的詞語。



『書印、印鑒、張貼方法』



  對聯不但是一種文學藝術,同時又是一種書法藝術。一副文意精美,屬對工整的對聯,如果用書法藝術寫出來,就又是一幅精美的藝術品。

關于對聯的書法問題,下面分四點來談:

1、款書的位置和字形

上下款的字,比聯語的字要小,大約以相當于聯語字三分之一大為宜。上款寫于上聯的左上方、但不要寫成頂格,上空約四寸的位置。下款寫于下聯的左下方,但也不應寫至最下端,以下空約四寸為宜。如果是分排兩行以上的長聯,則往往將上款寫于上聯上端空處,將下款寫于下聯的下端空處。

2、聯語的格式和標點

如果是兩行以上的長聯,不論排幾行,每一行都要平頭頂格。前兩行的字數要相等;而且上下聯各行排列的字數也要相等,保持嚴格的對稱美。對聯為直行書寫,上聯從右邊寫起,下聯從左邊寫起。長聯第二行必須與第一行相平。

書寫對聯時還應注意聯語的上下端都應留一寸左右的空位,每兩行字之間也應留一點空白,否則就失去了對稱美。另外寫對聯不要加標點。

3、書聯的字體和紙張

某一類聯,用何種字體,也是有講究的,一般來說,貼掛在門外的對聯和挽聯,以楷書、隸書為宜,這樣顯得莊嚴典重。室內的對聯,則以草書、行書為妙。這樣會顯得輕松淡雅。客廳、書室用聯,除常用草書、行書外,有用篆文的。篆文,藝術味特濃,有一種古色古香的韻味。但落款的字體和聯語可以不同,可用楷書或行書。

書寫對聯用紙也有一定的限制。如喜慶類聯用紅紙,哀挽類聯用白色或藍色紙,客廳書齋的裝飾用聯,一般用宣紙裱裝為宜。

4、對聯的張貼

對聯的張貼,要符合傳統的規矩,要求對聯要豎貼。上聯要貼在右手邊(即門的左邊),下聯要貼在左手邊(即門的右邊)。上下聯不可貼反。一般識別對聯的上句和下句,只要分析聯尾一字的平仄即可。如尾字是三聲、四聲的(仄聲)是上聯,如尾字是一聲、二聲的(平聲)是下聯。但也有的對聯上聯尾字是平聲、下聯尾字是仄聲,不要認為是仄聲的都是上聯。這要我們在張貼時認真讀聯,真正明白聯句的內容。


『對聯的橫披』


橫披,又叫橫批,橫額,橫聯。橫披除挽聯等類聯外,大部分都要用。橫披與對聯內容有著密不可分的關系。好的橫披,可起

到錦上添花的作用。換句話說,一句橫披,即是一副對聯的主題,在寫作手法上,可分為三種形式:一是對聯寫意,橫披題名;二是對聯寫意,橫額點睛;三是聯披互補、相輔相成。

橫披多為四字,過去寫橫披是從右往左橫寫,現今多從左往右寫,從右自左寫當屬正式寫法。貼橫披應貼在門楣的正中間,其字體應與上下聯風格一致,上下呼應。

 

五要

一要有針對性。

比方說,眼前是一座樓閣,你就得從樓閣方面去考慮,并對它的歷史情況、地理環境及其突出的、引人注目的地方有一翻了解。孫髯翁所題昆明大觀樓長聯,就為我們做出了很好的示范。你若題殿宇,就根子弄清里面供奉的是英雄還是神道,它有什么與眾不同之處。“大肚能容,容天下難容之事;開言一笑,笑世間可笑之人”這副對聯,一看就知道是寫彌勒佛的,原因就在它抓住了彌勒佛總是大肚子、面帶笑容這兩個特點。你寫的若是店鋪,就要把握那個店鋪屬于何種行業。“到來盡是彈冠客,此去應無搔首人”這副對聯是代表理發店的,也在于把握了理發的個性。寫喜聯、壽聯和挽聯之類也是如此。像李大釗挽孫中山、解組挽譚延闿(見“重言”一節)的對聯,就充分顯示了他們對所挽對象的深刻認識,這些對聯的功效。就不是泛泛而談者所能收到的。

二要立意新穎。

也就是說,要不落俗套。人家講過千百遍的東西,用得舊了的話語,你再去重復,毫無自己的創見,就叫落俗套。要避免落俗套,就要在確定了所寫的對象并對它有了比較清楚的了解之后,再研究一下,別人對此是否講過話,講了些什么,是從哪個方面講的,再從人家沒有講的地方、用人家沒有用過的話去寫。福州涌泉寺彌勒佛座“日日攜空布袋”一聯(見前“對仗”一節),《古今滑稽聯話》就有這樣的評論:“游戲三昧,所謂禪悅文字也。要之作此等聯,亦只好如此。夫論道德,既不免于迂;論果報,又不免于誣,且二者皆非佛氏之極則也。舍此必談空說有矣。而談空說有,又嫌于陳陳相因,千篇一律也。故欲求新奇,不得不爾。”這段評論,導出了福州涌泉寺這副對聯何以要這樣寫的緣由,而這樣寫,確實也收到了立意新穎的效果。同是題湖南桃花源秦人古洞,“偶聞黃發石中語,時有白云衣上生”與“說甚神仙,看千年石洞開時,城郭人民,還是耕田鑿井;閱成今古,聽半夜金雞叫醒,興亡秦漢,都歸流水桃花”。立意完全不同。對“世外桃源”的有無,前一副表示肯定,而后一副表示否定。同是講桃花源乃古人附會之地,“卻怪武陵漁,自洞口歸來,把古今游人忙煞;欲尋彭澤宰,問田園安在,惟桃花流水依然”一副,與上面“說甚神仙”一副,角度又有差別。這是就一個地方而言的。同是講關云長的英雄業績,“匹馬斬顏良,河北英雄齊喪膽;單刀會魯肅,江南名士盡低頭”一副,講他從徐州和荊州的兩件事;“秉燭豈避嫌,斯夜一心在漢室;華容非報德,此時兩眼已無曹”,又講他從徐州赴許昌途中和赤壁之戰中的兩件事。同是對關羽的評價,“史冊幾千年未有,上繼文宣大圣,下開武穆孤忠,浩氣長存,是終古彝倫師表;地方數百里之間,西連漢壽舊封,東接益陽故壘,英風宛在,想當年戎馬關山”一副,說中國幾千年人物,除孔子(文宣)和岳飛(武穆)而外就只有關羽了;而“匹馬斬顏良,偏師擒于禁,威武鎮三軍,爵號亭侯功不忝;徐州降孟德,南郡喪孫權,頭顱行萬里,封稱大帝恥難消”一副,則講他既有不可磨滅的功績,也犯過非常嚴重的錯誤。這又是就一個人物來說的。不論是說的一個地方,還是講的是一個人物,由于角度不同,這些對聯都使人感到新穎。誠然,已有較多高手題寫過的地方或人物,因主要角度已經被占,要做到別具一格,確實不容易。但時代、人情不同,常常使人對同一件事物產生不同的認識和感受,只要用心觀察,刻意尋求,新穎也是可以做到的。趙曾望在《東南趙氏楹聯叢話》中所舉的一個自己的例子,就可以說明這一點。他說:“陳柱北拔萃(鳳藻)客金陵,眷一妓,號明仙,贈聯云:‘明月好同三徑夜,仙人常傍五云居。’集句隱恰。嘗邀余至其室,譚次索贈。妓出珊瑚箋請書,余即書‘明月好同三徑夜’一句,陳訝曰:‘奈何復書舊聯?’余曰:‘君常傍者,余乍識面,何敢唐突。’立書下句曰:‘仙臺初見五城樓。’陳大笑,為誦漢文帝久不見賈生語者再。”趙曾望與陳柱北,同以一人為題,同要將“明仙”二字嵌于聯首,而陳已有聯在先,且不俗。趙再作,自然為難一些。但趙在完全保留陳聯上句的情況下,僅于下句異動五字,便新意盎然,這也可以給我們一些啟發。從趙氏題聯我們還可以看出,要立意新穎發揮自己的想象力,多么重要!想象力強不強,寫出的對聯有時高下十分明顯。《堅瓠集》載:“明太祖幸馬苑,永樂(成祖朱棣)、建文(惠帝朱允炆)同侍太祖。(太祖)出句云:‘風吹馬尾千條線。’建文對:‘雨灑羊毛一片氈。’太祖不悅。永樂對:‘日照龍鱗萬點金。’”從對仗來說,建文、永樂的對語都很工整。但兩相比較,形象上的美丑,卻大為懸殊。這就是二人想象力不同的結果。有鑒于此,我們平時就要注意培養自己的想象力。

三要反映時代精神。

時代精神,指的是一個時代的思想面貌。不同時代,其思想面貌各不相同。封建社會的儒、釋、道,反帝反封建時期的民主思想,建國以來的社會主義精神和道德風尚,對生活在這些時代的作者都不能不發生影響,而在他們所寫的對聯中,也不能不反映出來。“上天言好事,下地降禎祥”,是寫求灶神爺保佑的,包含著濃厚的封建迷信色彩;“小樓容我靜,大地任人忙”,是寫急者的,顯示了對塵世生活的漠然態度,宣傳的是清靜無為的老莊哲學,“三鳥害人鴉鴞鴇,一群賣國鹿獐螬”,罵五四運動時期三個賣國賊陸宗輿、章宗祥、曹汝霖的,充滿了中國人民的民族義憤;“雙鬢多年作雪,寸心至死如丹”,是寫而今的革命教師的,表達了他們對教育事業的無限忠誠。這些對聯,都打上了時代精神的烙印。古人說:“聯語雖文字小品,而如短言片語中,或取諸身,或取諸物。莊諧雜列,勸懲寓焉。”我們今天作對聯,一定要自覺地、充分地反映我們時代革命的、進步的、高尚的東西,即使是娛樂性的,也要健康積極,堅決反對庸俗與低級趣味。

四要情詞貼切。

貼切,就是恰到好處。馬子華先生在《對聯漫談》一文中說:歌頌英雄的要“沉雄”,品評人事的要“端莊”,室內懸掛的要“清雅”,贈送友人的要“精巧”,表示意見的要“婉曲”,追念死者的要“悱惻”,描景狀物的要“藻麗”。就一般情況來說,這是正確的。但是到具體對象上,還要看情形。袁世凱死后,黃興寫了這樣一副挽聯;“好算得四十馀年天下英雄,陡起野心,假籌安兩字美名,一意進行,居然想學袁公路;公做了八旬三日屋里皇帝,傷哉短命,援快活一時諺語,兩相比較,畢竟差勝郭彥威。”楊度也寫了這樣一副挽聯:“共和誤民國?民國誤共和?百世而后,再評是獄。君憲負明公?明公誤君憲?九泉之下,三復斯言。”籌安,指袁世凱之子袁克定1915年8月授意楊度等人發起成立的、鼓吹君主立憲、為袁世凱稱帝鳴鑼開道的組織籌安會。袁公路,即袁術。東漢末年稱帝于安徽壽縣,窮奢極欲,涂炭生靈,終被曹操所破,病死。郭彥威,即郭威,后漢時為鄴城留守。公元951年,隱帝遇弒,廢郭太后自立,稱帝于澶州(今河南清豐縣南),是為后周。袁世凱挾宣統皇帝退位,與此相仿。差勝,言袁世凱手段更加狡猾。這兩幅挽聯,并沒有“悱惻”。黃興一副,意在批評袁世凱的卑鄙行徑;而楊度一副,則意在反駁袁世凱臨死前所叫“楊度誤我”之語。為何挽聯也表示起批判和反駁來了呢?因為袁世凱是個壞東西,他的死是大快人心的事,不值得同情,而黃興與楊度同他又有一些未了的公案,只能這樣寫。這兩副挽聯這樣寫,入情入理,既合袁世凱的情況,又合作者的身份和情感,雖不“悱惻”,卻是貼切的。如果他們違心地給袁凱歌功頌德,對袁世凱之死表示哀慟,倒反而不貼切了。

五要符合對聯的體式。

對聯的寫作,還要符合對聯的體式。這些年來的情況是,對表現時代精神一般都比較注意,而對聯體式特點,卻比較普遍地忽視了。這不能不說多少有些缺陷。對日常用聯,特別是工廠農村的一般用聯,在對仗平仄上可以不必苛求,但這絕不意味著可以不要藝術性。因為所謂“不必苛求”,完全是出于不得已。應當說,“可以不必苛求”,但還是應當要求。不然的話,老是“下里巴人”,就是單純地做宣傳,那效果也是可以想見的。

清人鄒弢在《三借廬筆談·楹聯》中說:“楹聯不難于巧織而難于自然,不難于切題而難于超脫”,不管寫什么對聯,“總須精神團結,不即不離,以清麗之思,運清靈之筆,措辭用典,食古而化,方稱妙手”。若將這段話視為在藝術上對我們提出的要求,并據此努力提高創作境界,這無疑是有好處的。推薦閱讀:罵人的經典對聯

 

三忌

近幾年從聯書尤其是征聯中發現,有些作者由于不諳聯律,所作的對聯毛病不少。這些毛病,有些是可以諒解的,有些則必須克服。這里提出“三忌”,就是針對目前存在“必須克服”的三個比較普遍也比較突出的問題來說的。

一忌合掌。

所謂合掌,指的是上下聯講同一個意思。一副對聯,一般字都不多(長聯除外)。撰寫對聯,應當用有限的文字,表達盡量豐富的內容。在數字不多的情況下,如果還意思重復,就沒有多少內容了。這就是要“忌”的道理。下面一副對聯就是合掌的:

長空展翅,

廣宇翔云。

廣宇,就是長空;翔云就是展翅。下聯的意思完全是重復上聯的。這樣,八個字中,四個字就算白用了。

上下聯的意思完全相同的情況,相對地說要少一些,但部分詞語意思相同者,則時有所見。例如:

神州滋雨露,

赤縣燦春花。

此聯后三字,上下意思有別。但“赤縣”就是“神州”的另一種說法,上下意思又雷同了。這種部分詞語在意思上的雷同,也是合掌,也應當避免;但這種合掌,常常被人忽略,一些長于撰聯的人,有時也在所不免,這就更應引起注意了。

“反對”的意思一正一反,“串對”是一句話分成兩半說,上下聯的意思一般不會重復。“正對”則不然。“正對”要求上下聯互相補充,稍不注意,語意就重復了。因此,完全可以這么說,“正對”是合掌最容易出現的場合。

也有同一聯內出現意思重復者。如湖南羊年征聯,有人撰聯如下:

積極地熱情地歡送舊歲;

高興地愉快地迎接新年。

此聯用語就不像對聯。下聯“高興地”、“愉快地”意思又雷同。這種雷同,雖然不是出現在上下聯中,也是一種合掌,因此也應當避免。為了加強對合掌的認識,現特將《楹聯報》王妄君戲擬之《合掌對兩串》轉錄如下。這兩串“合掌對”擬得很好很有啟發性:

其一:瞧對看,聽對聞,上路對啟程。后娘對繼母,亡父對先君。醪五兩,酒半斤,掃墓對上墳。乞援雙瞎子,求助二盲人。岳父有因才枉駕,丈人無故不光臨。十分容顏,五分造化五分打扮;兩傾姿色,一半生就,一半妝成。

其二:行對走,跑對奔,早晚對晨昏。侏儒對矮子,傻子對愚人。觀浪起,看波興,閉戶對關門。神洲千載秀,赤縣萬年春。國士無雙雙國士,忠臣不二二忠臣。大德似天高,天高加一丈;恩深如地厚,地厚減千分。

二忌同位與不規則重字。

所謂同位重字,指上下聯相同位置上所用的字完全一樣。例如:

有李先生滿腔熱血,

無李先生滿屋詩書。

這副對聯,上下重復“李先生滿”四字,不作對聯則已,若作對聯用,就顯得太單調了。

有兩種情形例外:

一是個別多少帶有襯字性質的虛詞,可以重復。這可視為駢句影響在對聯中的殘留。明代學者薛暄,山西河津人,學宗程頤、朱熹,死謚文清。其故里薛文清公祠有聯云:

開絕學于胡叔心、陳公甫、王陽明之前,享祀方堪從廟廡;

集大成于西河氏、太史公、文中子之后,誕靈應不愧河津。

胡叔心、陳公甫和王陽明,皆明代理學家。大成,文章精華。西河氏,春秋時子夏,孔子弟子。太史公,漢司馬遷。文中子,隋人王通謚號,著《中說》十篇,亦稱《文中子》。三人皆河津人,且以文學著稱。這副對聯就重復了“于”、“之”二字。

二是個別需要特別加以強調的實詞,也可以重復。湖南岳陽樓就有這樣一副:

洞庭天下水,

岳陽天下樓。

這副對聯重復了“天下”二字,不但不使人有重復之感,而且充分顯示了岳陽樓的非凡氣勢。這種情形應視為一種積極的修辭,但不是隨便什么地方都可以采用。

所謂不規則重字,是指上下聯在不同位置出現相同的字。例如:

玉女飄飄如天降;

珠花滾滾似玉傾。

此乃某君題某地一瀑布聯。上聯第一字為“玉”,下聯第六字為“玉”,就造成了重字。若把下聯的“玉”改為“雪”之類,雖然也不是很好,至少不規則重字就避開了。

產生這種不規則重字,多為疏忽所致。

三忌平仄過分失調。

所謂“過分失調”,或者表現為平仄相同的字連續使用過多,從而違反平仄交替的原則。就是說一聯內連續使用三、四個平聲字或者三、四個仄聲字。例如:

窗明風和人快意,

酒香客醉主盡情。

這副對聯寫得怎么樣姑且不說,上聯“窗、明、風、和、人”連用五個平聲字,下聯“客、醉、主、盡”連用四個仄聲字,讀起來就不上口。這跟以同韻取巧的對聯(見本書“同韻”一節),是完全不同的。

或者表現為上下聯的平仄完全或大部分雷同,從而違反平仄對立的原則。例如:

家庭和睦生產好;

夫妻美滿幸福多。

這副對聯,本當用“平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平”這—格律。上聯第三號位當用仄聲字而用了平聲字“和”,第六號位當用平聲字卻用了仄聲字“產”,若從拗救的角度看,還是可以的。下聯一、二號位當用仄聲字卻用了平聲字“夫妻”,第三、四號位當用平聲字卻用了仄聲字“美滿”,這與上聯的平仄就雷同了。

出現平仄過分失調的現象,并非初學者不懂平仄,而是合律的關鍵在于變換詞性。 變換詞性的關鍵在于讀者的接受程度。

作為傳統文化的重要組成部分,春聯同樣面臨著傳承與發展的問題。有民俗學家認為,中國有一系列的年俗都是具有深遠歷史影響的,需要加以整理和保護。春聯是中國獨有的春節民俗形式,中國的春聯與京劇、昆曲一樣堪稱國粹,其格律的嚴謹、寓意的深邃、形式的優美是外國文字所無法企及的,但是在現代文化的沖擊下,中國人越來越不會做“對子”了,某種意義上這是文化藝術的倒退。春聯需要保護和搶救,作為特殊的文化遺產延續下來,甚至可以申報世界非物質文化遺產。



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