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龍昕陽

时间:2016-12-26     作者:zgyjsys【原创】   阅读

YANRUI

龍昕陽

碩士推薦

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龍昕陽,1989年生于山東滕州。

2014年畢業于大連大學美術學院(美術學師范專業),

同年考入大連大學美術學研究生,繼續攻讀碩士學位,

美術學油畫語言與實踐教育方向,導師王傳杰教授,

中國畫師從壁光教授,篆刻問學于萬瑞杰副教授。

現為遼寧省美術家協會青年美術家分會會員,

大連印社社員,大連市中國畫學會會員,

九三大連書畫院院辦干事,

大連書法院客座講師,

金州新區書法家協會會員。

多幅繪畫及篆刻作品被畫廊及個人收藏;篆刻作品散見于《大連晚報》、《大連書法報》等;書法作品被金州新區文聯存檔收藏。


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獲獎:

2012年11月優秀學生三等獎學金

2013年02月“金州新區首屆書法大賽”三等獎

2013年05月‘’大連市第八屆高校書畫巡回展‘’一等獎

2015年02月西崗區“移動杯-中國夢西崗情”職工書法美術攝影大賽一等獎

2016年03月 書法作品《朝起歌辭》聯在“拓展國際視野,弘揚地區文化,培育優良家風”金州新區書法比賽中獲三等獎,作品入編作品集。

研究生期間先后獲研究生二等獎學金、研究生一等獎學金。


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參加展覽:

2013年“金州新區首屆書法大賽”優秀作品展

2013年‘’大連市第八屆高校書畫巡回展‘’

2015年西崗區“移動杯-中國夢西崗情”職工書法美術攝影大賽優秀作品展

2016年03月 書法作品《朝起歌辭》聯在“拓展國際視野,弘揚地區文化,培育優良家風”金州新區書法比賽優秀作品展

2016年,春華秋實——大連書法院特聘教師書畫作品聯展

2016年,《篆刻·大連故事》作品展巡展

2016年,《小品大象》中國民主同盟大連市委員會慶祝中華人民共和國成立67周年既當代中國書畫名家扇面藝術大展

發表作品及文章:

篆刻作品入編《篆刻—大連故事》,李宴清主編,西泠印社出版社,2015.12,ISBN978-7-5508-1693-0

文章《篆刻心記》發表于《大連書法》報,主辦:大連市書法家協會,2016年6月30日(總第44期)

文章《現代繪畫藝術思想的引領者——塞尚的藝術觀念》發表于《大眾文藝》2016.第20期,總第398期 

聯系電話:18842653327


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自說自畫

作者:龍昕陽


“準確描繪不等于真實”現代表現主義繪畫的本質內涵直接闡述了藝術創作的基本原則,藝術創作活動應當是藝術家對現實生活所想、所感的直接反應,絕對不是簡單的、機械式的描摹與再現,這也正貼和了藝術來源于生活而高于生活的創作法則。

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歸根結底,繪畫藝術還是屬于上層建筑的思想性活動,是藝術家通過自己獨特的表現形式,將自己內在的思想意識和思想觀念以可視化的形式展現在人們的面前,從而能夠進行廣泛而有意義的傳播。盡管繪畫藝術屬于虛擬的空間,但都是藝術家通過對現實生活中存在的一般現象的感受經過內在的升華從而在藝術的世界里將繁瑣復雜的物質世界進行再塑造而得到完美的再現,使人們可以通過藝術作品深切體會到現實世界與虛無的精神世界之間存在的美妙關系,使觀者與作者在思想意識與精神上產生共鳴。這應當繪畫藝術應當具備的最基本屬性。


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對于繪畫藝術這一視覺藝術來說,值得慶幸的是我們所處的這個時代是一個高度信息化的時代,這對于藝術作品的傳播有著不可估量的推動作用。不管是藝術創作活動還是其他形式的藝術活動,在借助當今社會的便利條件,可謂已經發展到了歷史的峰值,雖說近現代藝術作品所呈現出來的藝術性及其人文精神價值與宋元時期已不可同日而語。但是藝術觀念的紛呈,藝術門類多樣化的趨勢,直接體現出了當今社會對藝術種類的接納度與認可度已經有了很大的提高。


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我在自己的藝術實踐過程中,徘徊于東方水墨藝術與西方現代表現主義繪畫之間,讓我直接感受到,拋開藝術門類直接談觀念意識和表現形式的個性與共性就會發現,藝術是沒有國度的,真正的藝術是沒有時空限制和優劣之分的。比如中國南宋時期梁楷、牧溪、等藝術家的作品就已經具備了以野獸主義為代表的現代表現主義繪畫所提倡的表現性因子,而梁楷、牧溪所處的南宋時代與馬蒂斯所引領的野獸主義時期之間就相差六七百年之久,更不用說我國秦漢時期的秦磚漢瓦以及魏晉時期的壁畫碑刻藝術早就具有了現代表現主義風格所提倡的特質,因此可以推斷出藝術表現的先進與落后與時代的先后是沒有直接關系的。

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在研究生學習階段,我把研究的重點放在了西方表現主義繪畫與中國古代傳統繪畫的藝術觀念與意識形態上,以及西方表現主義繪畫吸收和借鑒中國古代藝術的精神,進而形成了具有全新面貌的藝術風格這一跨時空、跨流派關于藝術最本源的表現形式上。


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諸如我國古代南宋時期的李唐、梁楷、牧溪等,在他們的藝術作品中我們可以品讀出表現主義繪畫的特質而且要比西方的表現主義繪畫早好幾百年。而馬蒂斯作品中對線條的癡迷,以及黑色的應用,誰又能否認說不是受到了中國古代水墨藝術的影響呢。更不用說印象派的代表性畫家,梵高有一幅作品叫做《開花的梅樹》,在作品中左右兩邊對聯式的構成以及文字構成的因素可以看出,梵高在這幅作品中直接表現出來了鮮明的東方因子,我們大家都知道,東方藝術主要包括中中國和日本藝術,而日本藝術又主要來自中國。所以在后期研究階段會深深的體會到西方現代主義所表現出來的頑強生命力也蘊含著東方藝術的表現因子在其中,西方表現主義繪畫是受到中國古代藝術的直接或間接影響的。所以,在我的實踐過程中,我又開始接觸篆刻藝術,感受秦漢時期的中國古代文化所具有的表現主義特質。


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在我目前所涉及到的領域內,包括繪畫、書法篆刻等,愈來愈明顯的一個感受就是越深入的進行學習就越會感覺到現在的知識儲備的空洞,接觸的越多所不明白的也就越多,仿佛是進入到一個無限不循環的死胡同,這個過程或許是一個蛻變的過程,一直會蛻變到個人藝術風格的成熟,藝術觀念及藝術涵養足夠支撐起自己的藝術實踐與創作。這是一個漫長而曲折的過程,只有在不斷的在藝術實踐與藝術理論學習之間交替進行下才有可能會有蛻變成功的那一天。然而,作為生活在這個時代的藝術實踐者,是有責任有義務在其藝術創作的過程中融入現在這個時代所具備的特殊因子的。也就是說,藝術家應該是其所處的時代的記錄者與時代靈魂的捕捉者,同時還是其內心世界與精神特質的傳達者。


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我所期待的最理想的結果是將中國古代水墨繪畫藝術進行深入的了解與學習,從而提煉出藝術最本質的特質,結合西方現代表現主義繪畫的歷程,充分將東方藝術所具有的特質在最具西方特質的表現主義繪畫中得以結合與體現。然而中國古代藝術的博大精深絕不是在有限的生命中能夠研究透徹的,哪怕只得其一、二也是非常難得的。

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在面對如此博大精深的東西方繪畫藝術,唯有孜孜以求才能領略都鳳毛麟角的風采。




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