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韋天瑜

时间:2018-07-05     作者:www.smmire.tw   阅读

碩導
韋天瑜
風采



『個人簡介』


1956出生上海

華東師范大學美術學系系主任、教授、碩士生導師。

中國雕塑學會特邀理事

中國美術家協會會員

中國雕塑家協會會員



中國建筑文化研究會特聘理事

浙江省環境藝術家協會會員

中國美術學院高級職稱評審委員會委員

華東師范大學藝術學院教授

華東師范大學美術學系系主任


『參展榮譽』


2001年 《契約》多媒體個展 杭州

2002年 《情結》西湖國際雕塑邀請展 (此展獲建設部特別獎)杭州

2002年 《蔡元培與林風眠》(杭州西湖美術館收藏)杭州

2003年 《鳥船·空巢》“系”當代藝術展杭州

2003年 《錯擲》 “地之緣”亞洲文化考察展 杭州

2003年 《錯擲》 當代藝術展 南京

2003年 《寧波名人院士群像》寧波

2004年 《紐約的記憶》 “中國制造——上海春季藝術沙龍” 上海

2004年 《中國結》 “ 中國·想象 ”中國當代雕塑展 中法文化年閉幕

式 巴黎

2004年 《地上地下》杭州新媒體展 杭州

2005年 《當代人》“雕塑百年”大展 上海

2006年 《進口蘋果》“遷徙者家園”杭州

2006年 《李國豪校長肖像》同濟大學100年校慶



2007年 《風追司馬》 “天行雕塑園”---2007世界夏季特殊奧運會公共藝術項目 上海(獲建設部2007年度全國優秀城雕建設項目大獎)

2007年 《記憶的碎片》“熔點”上海國際當代金屬雕刻展上海寶山

2007年《不拘一格降人才——龔自珍肖像》獲浙江省重點藝術工程項目 銅獎

2007年 《記憶的碎片》(優秀獎) 2007《世博想象》上海美術大展暨設計藝術展上海

2008年《包》 “介入:藝術生活366天”五角場800空間 上海

2008年 《被捆綁的香奈兒》 莫干山50號 M50Y“解密行動”上海

2008年 《實況報道》“中國杭州第三屆西湖國際雕塑邀請展”杭州

2008年 《外來人》2008上海雙年展外圍展“現場張江”上海

2007年 《懸浮特快》“與時代同行”長三角美術作品聯展紀念改革開放三十周年”(江蘇省文化廳、浙江省文化廳、上海市文化廳、江蘇省文學藝術界聯合會、浙江省文學藝術界聯合會、上海市文學藝術界聯合會、江蘇省美術家協會、浙江省美術家協會、上海市美術家協會)



上海

2008年 《包》“中國姿態:首屆中國雕塑大展 ”北京

2009年 《都市意象》

中國2010年上海世博會園區

2010年 《包》

《經緯2010》公共藝術綜合展(上海世博會澳大利亞館系列活動,維多利亞官方文化交流系列活動)澳大利亞皇家墨爾本理工大學、華東師范大學合辦

個人著作及論文:

2002年 《重置空間》《雕塑雜志》2002

2003年 《契約-我的個展》《雕塑雜志》2003

2004年 《思維與視覺》中國美術學院出版社 2004

2005年 《白塔嶺鳥語》《遷徙者家園》中國美術學院出版社 2005

2006年 《有城建,沒文化》 《建筑與文化》2006,3

2006年《在真實中造境》 《雕塑雜志》2006,4

2006年 《藝術的無疆界》 《清華美術》2006

2007年 《重構城市圖景》 《上海美術》2007,2



2007年 《Sport in Art 共震》 《Vision青年視覺》2007.9 。227頁中國青年出版總社 ISSN1671-3397CN11-3579J

2008年 《 主題雕塑公園策劃》《Sculpture雕塑》2009,12 p44中國雕塑雜志社 ISSN 1007-2144CN11-3579/J

2009年 《變化中的藝術定式》《世界知識》藝術視界2010,5 p15.世界知識出版社 ISSN 1003-028XCN11—1503/Z


『評論文章』


當代藝術的萬花筒般的詞語嚴重地污染著當代藝術的環境質量。不要以為沾上“當代”便是前衛、前瞻。以當代藝術之名毀壞、利用的行為正在大行其道。這便是以理論詞語編織起的一個與社會現實嚴重隔離的所謂專業“藝術圈”。當代藝術正在成為體制的歡歌盛世的參與者。天價拍賣成了中國藝術乃至與世界經濟一體化的表征。一座藝術金礦正在期待資本的征用!我要說,這是好現象,但它不代表當代藝術的健康生態。

  必須擊穿這個所謂藝術專業圏編織的柵欄!



  當代藝術之謂,不是一個專業,不是一個畫種,不是一個門類。當代藝術是一種人生態度,是一種扎根個體生命自由精神的價值觀。因此,當它成為政府官員點綴政績的形象圖錄、吸引游客的籌碼、政府報告的施政歡歌,或是裝扮成為以國際文化交流作為異族的大眾狂歡和藝術派對,那便說明:這是對當代藝術精神和價值觀的遠離和出走。

  作為一種價值觀和個體生命精神的當代藝術,既是對自身自由精神的建構和拓展,更是對公共自由精神的堅守;不僅如此,以致于不畏懼冒犯常識和社會慣例,走到“世界之外”、“生命之外”等等期待世界、期待生命!因此,它與謊言無關!與獻媚無關!

  當代藝術,一定扎根于生命之中!一定是生命生長出的關于生命的未來可能性的“信物”。

  對此,我想用韋天瑜從2008年--2016年的幾件作品加以評述。在我看來,這是他欲求擊穿這個“藝術圈”詞語柵欄、讓藝術思考落地的積極響應。  


《被捆綁的香奈兒》 影像裝置 2008 2mx3mx4m


  2008年的《被捆綁的香奈爾》,由巨型的旅行箱為主角,箱內裝有箱主人的各種私密生活的視頻,兩邊是捆綁的裸體女人。箱子仿佛是監獄,是牢房,而捆綁的人既是自我捆綁又是他人捆綁。一個都市行色匆匆的成功人士的自殺和他殺之謎的一場演出!而觀看者卻仿佛是光顧一次猜謎比賽并且以窺視之樂給予獎賞。

  

《人類,后人類》 樹脂烤漆 2mX5mx1.5m


  2015年的《人類。后人類》,教徒般的念經超度,木乃伊般的生命標本,把死亡和永生持留成為一個詩意的定格照。遙遠而又在咫尺之間。索解而又無處找到入口出口。生與死之門開啟式關閉。留下思……


《飛》 2016 綜合材料 高3米 寬6米 長6米5


  2016年的《飛》,全與墜落有關,卻全是飛之夢想。鳥是飛物卻又成為標本,人欲飛卻是骨駭與健康之軀并存。軀體飛了,卻是墜落。一個悖謬的夢想!一個現實的悖謬!

  這個跨越了近八年的創作,貫穿了兩個特點。

  其一,每件作品都由多件組成、雕塑塑造和裝置手段協同運用;

  其二,每件作品都充滿了死亡的思考,卻又洋溢著生的縱情享樂的放縱。

  就我的感受來說,越到后來作品越好。從觀念之身到欲念之軀,慢慢從中生長出似乎要鉆出身體的蠕動的蟲子,揭示生死愛欲縱情施欲的語義交織的復雜場域。

  這就是生命。以畏懼的思考,關懷生命的多元多義。以對生、欲、肉身之樂之死、夢生醉死的現世之憂之戀去連接社會現實之價值扭曲和直觀生命之欲的人性之思。這就是福柯所期待的“思想來自域外卻又不具有超越性”,“思考永遠超越而內在”。



  我想,這正是韋天瑜所追求的。而這種態度和觀念也正是我所主張的當代藝術精神!法國哲學家德勒茲說福柯,擊碎詞語,讓思想回歸到具體的特別的個體的生命之中,這種“主觀化不是向主體的理論回歸,而是對另一種生命方式、對一種新風格的實際探尋”。

  讓詞語與詞語的藝術游戲收藏在書架上吧。必須穿透它的遮避,看看那個屬于你也屬于我和我們你們共同的同時又各自不同的現世的軀體!

  注意,我說的是“軀體”,不是“身體”。

——馬欽忠(四川大學文藝學碩士、美術策劃人、評論委員、編輯)


『作品欣賞』



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